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论管理人才的基本素养（二）－－转载
[摘要]
西周时，周公教育儿子伯禽对待下属不能求全责备。春秋战国时期，儒家则把用贤看作国家兴衰的决定性因素，孟子将这一思想概括为：“用贤则治，不用贤则亡。”（《孟子•告子下》）孔子则提出“君子不以言举人”（《论语•卫灵公》），“听其言而观其行”（《论语•公孙长》）。荀子则民展地提出了“观其行”的四种方法：其一、让人执行礼法，以观察其是否真诚地遵守礼...
西周时，周公教育儿子伯禽对待下属不能求全责备。春秋战国时期，儒家则把用贤看作国家兴衰的决定性因素，孟子将这一思想概括为：“用贤则治，不用贤则亡。”（《孟子•告子下》）孔子则提出“君子不以言举人”（《论语•卫灵公》），“听其言而观其行”（《论语•公孙长》）。荀子则民展地提出了“观其行”的四种方法：其一、让人执行礼法，以观察其是否真诚地遵守礼法；其二、让人处理复杂多变的事务，以观察其随机应变的能力；其三、让人处于安乐之中，观察其能否克制欲望而流于放荡；其四、用声色权利加以诱惑，用忿怒、危险加以威胁，来考察他是否保持节操，忠于职守。墨子则指出：良弓难张，良马难乘，良才难令。管理者要有肚量容纳贤才，不计较他们的缺点，正确认识人才。
汉朝刘邦可堪称成功用人的典范，他注重用人之长。取得天下后，刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所有取天下也。”
三国时，曹操“青青子衿，悠悠我心”，求贤若渴，唯才是举。诸葛亮则提出了了解人才种七种方法：一、“闻之以是非而观其志”；二、“穷之以辞辩而观其变”；三、“咨之以计谋而观其识”；四、“告之以祸难而观其勇”；五、“醉之以酒而观其性”；六、“临之利而观其廉”；七、“期之以事而观其信”。（《诸葛亮集》78页）并在此基础上，量才使用。
唐太宗李世民“使人如器”，讲应取才于当代，对人才应弃其所短，用其所长，全才不可求。并认为：处于乱世，用人可以只顾其才，不问其德；在太平之世，官吏要起到为人表率的作用，必须德才兼备。
当今，我们的干部路线是：任人唯贤，要坚持德才兼备的标准。显然，浓缩了历史上的用人精华。
四、依法治理的法治素养。
这一思想最早由管仲提出，韩非先秦法家之大成。“以法治国”就是韩非在《韩非子•有度》中的用语。他们都主张用法令来规范人们的行为。“劝之以赏赐，纠之以刑罚。”（《国语》卷6《齐语》）秦始皇则将韩非的思想运用于军事，统一了六国。三国时曹操、诸葛亮都很重视法纪，执法严明。
最令人注目的是雍正关于法治的论述。他认为：“有治人，即有法治。”法治从属于人治。即法令制定和执行的好坏，都由人来掌握。碰到好人，很好的法制就能产生并推行下去；碰到坏人，法制反倒被他利用，而成为“贪营取巧”的工具。而且，法久弊生，还要靠人把它改过来。有了法以后，只要有好人来执行，即使法不完善，他也会“因时制宜”，加以补充调整，使之成为完善的法律。所有，在“依法治国”战略实施的今天，每个管理者还应具备以法治理的基本素养。
五、统一思想的教育能力。
孟子主张：教化而治。认为：“善政不如善教之得民也。”（《尽心&上》）墨子也提出管理者的当务之急是建立“尚同一义”的组织目标。不然，人人只为自身利益而毫不顾及他人的利益，必然产生争斗，整个社会也必将处于一片混乱之中。
儒家注重礼仪教化，同时并不拒绝使用法律手段。他们主张先教后诛，反对不教而诛。诸葛亮就以教刑相辅来维护法纪的权威，认为赏罚一定要合理掌握分寸，不可意气用事，赏罚失当，主张制定法纪之后，就应该教育民众，懂得守法。所有这些，都将政教和法制结合进行。
六、集权分权的组织能力。
这一点韩非最为推崇。他提出了法、术、势三位一体的管理手段。“势”，即权力，认为“凡明主之治国也，任其势”，就是要用权力治理国家。秦始皇就非常重视树立统治者的权威，并建立了中央集权的管理体制。
还有，诸葛亮为更好地发挥下级的作用，主张充分授权。朱元璋则在地方不设统一的最高行政机构，废除宰相，加强了皇帝的权力等等。
总之，为国为民的高尚思想素养、多谋善断的决策素养、知人善任的用人素养、依法治理的法治素养、统一思想的教育能力、集权分权的组织能力等构成一个管理者的基本素养。其中，为国为民是前提，多谋善断、知人善任是核心，依法治理、统一思想、集权分权是方法，这六个方面相互作用，相互影响，相互制约。只有从为国为民出发，知人才能善任，多谋才能善断，依法才能得到治理，民众才有凝聚力，民主集中才能正确贯彻执行。
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