 |
|
|
| 返回 | 主页 |
论管理人才的基本素养（一）－－转载
[摘要]
中国是世界四在文明古国之一,已有5000年文字可考的历史。在中国的古代文化中，渗透有丰富的管理思想。对管理人才的基本素养，概括起来，主要有以下几个主面：
一、为国为民的高尚思想素养。
早在西周，《尚书...
中国是世界四在文明古国之一,已有5000年文字可考的历史。在中国的古代文化中，渗透有丰富的管理思想。对管理人才的基本素养，概括起来，主要有以下几个主面：
一、为国为民的高尚思想素养。
早在西周，《尚书.召诰》中就指出：“欲王以小民，受天永命”（意思是用给小民谋求安乐来取悦上天）。可见，在那时，管理者已认识到要安抚好被管理者，不然就可能失去自己的地位。继而又出现了晏婴“社稷为主”的思想，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的论断，唐太宗李世民则这样教子：“水能载舟，亦能覆舟”。近代，孙中山又大力倡导“天下为公”。我们共产党的干部则把“全心全意为人民服务”作为自己的宗旨。
二、多谋善断的决策素养。
这一点，我国古代管理积累了许多经验。
在原始社会，据传说，尧在作出每一重大决策以前都要征询参谋人员的意见。《尚书•尧典》中记载：尧对四岳说：今洪水为害，浩浩荡荡，漫山遍野，民众忧苦，由谁去治理呢？大家都说鲧行。尧开始反对，四岳又说：“试了不行再说吧！”最后尧同意了大家的意见，让鲧治水。到现代，出现了专门的参谋机构和参谋人员。
到西周时期，已把搜集不同来源的信息作为决策的基础。其时，周公等人的管理思想虽然粗疏，缺乏系统的理论概括，但已涉及到了中国传统管理思想的主要方面。比如，他提出管理者应有“不耻下问”的态度。在今天讲，就是甘当小学生，眼睛向下，认真的进行调查研究，才能进行决策。再比如，慎重决策，注意决策的可行性。《诗经•小雅•小旻》把天子治国时的态度形容为“如临于谷，战战兢兢，如履薄冰。”《国语》还讲，周宣王时，大臣樊仲山父说：“行而不顺，民将弃上。”即如果不管人们能否接受而强制推行政令，民众必将背弃君主。还比如，管理者应有主见，要能听逆耳之言，不可听信馋言；还应随着时势不同而改变自己的决策。
后世则多为这些决策思想的发展、实践和丰富。春秋时期,子产就提出,决策应听取民众的意见,闻善则从,闻过则改,不可禁止议论时政。三国时曹操广开言路，重视谋略；诸葛亮决策审时度势，谨慎周密；以及唐太宗李世民虚心纳谏等，至今广为流传。
对因时而变的决策思想，商鞅在变法中，就一直强调“治世不一道，便国不法古”的权变思想。汉初刘邦听了陆贾的建议，采取坐天下和打天下完全不同的方针、政策，缓解了西汉初期的社会危急，使经济稳步发展并逐步繁荣兴盛。宋朝的王安石在变法中，也提出“法先王当法其意”的变通思想。在改革开放的今天，因时而变的决策思想更具有现实的意义。
另外，墨子的“三表”决策思想，即：判断一件事是否可行，先察看历史，然后听一听百姓的意见，最后，看是否真正有利于国家民众。这跟现在提出的“三个有利于”标准几乎同出一辙。
还有，孙武从军事上，提出决策应“经之以五事”，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。
白圭从经商角度，提出了“人弃我取，人取我予”的决策原则，以及薄利多销，把握时机，运用智谋的经商要领。
还有，孙膑在田忌赛马故事中体现出的对策思想。
最后，老子的“为无为”的决策思想也格外令人注目。他认为“为无为，则无不治矣”。（《老子&道经》三章）。“无为”即顺应自然和事物变化的规律进行管理，这样才能真正有所作为。后来，西汉的“文景之治”，就是50余年奉行“无为”政策，使经济复兴的。管仲也说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。意思是，治理国家要首先解决好人民的生产和生活问题。荀子也提出管理者要满足人的需要欲望来达到安定的思想。老子则主张要制约人的欲望，以便于管理。
这些，综合起来相辅相成，相映生辉，为当今管理者提供了生动的指导和借鉴。我们党“从群众中来，到群众中去”的群众路线，和古代的这些经验和探索也是一脉相承的。
三、知人善任的用人素养。
毛泽东曾精辟的指出：“领导者的责任，归结起来，主要的是出主意、用干部两件事。”出主意即多谋善断，用干部则为知人善任。
自有管理，即有用人。在原始社会，尧传位于舜，《史记》记载：“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃授权舜。授舜则天下得其利而丹朱病，授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人。’”
其它培训参考信息：
如何明确自己的职业定位－－转载
EMBA之后是什么？
口才，开启成功领导之门！
博士课堂名师众生像
如何做好培训规划 [中国企管网]
基业长青的奥秘——企业保健七步法（下）－－转载
基业长青的奥秘——企业保健七步法（上）－－转载
中国企业家离“卓越”有多远？（三）－－转载
信息来自互联网，敬请核实，谨慎使用